宏道法师开示十三
一轮明月本无生，洒向人间觉有情；中秋共住月光下，透尽清凉话晚晴。祝广大佛子中秋快乐、吉祥！
宏道法师一切法为心想生，俱无实意。皆梦幻空花，非为实有，不可执实。
宏道法师别人很难帮他们，只有靠自己修行度脱虚幻不实而获解脱。还是让他们信佛，修行吧。
宏道法师心里不稳是由于翻种子之故，座下可结印念楞严咒心以消除种子。心会安稳下来继续修行。
宏道法师不能入定是因有心，心不空故。心空自然定。定亦不可得。
宏道法师自己不解脱怎么度众生，只有自度，才能度他，自他不二也。念大悲度无错，但不可求感应，不能著相。否则着魔有份。
宏道法师心心相印即印入本宗（亦即本觉），此即是明心见性，见性者即见佛也。
宏道法师菩提心应具二意：一是发广大心利他之行，广做利益众生之事，终不自求。
二是发究意成就菩提愿心，上求佛道，下化众生。心本清净，众生之性即是佛性，离却众生性别无佛性可得。只要息下妄想、执著。菩提自性（即如如佛性）不求自显。
宏道法师修行最忌著相，金刚经说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”以是之故，一切相不可得，一切音声不可得。心生则法生，心灭则法灭。心本为幻，相不可得也。
宏道法师心有著着，则法生。此即有为法。心不住著，法即无法。心法双泯，此即无为法。
宏道法师早上一座（2个小时）四印.晚上一座（2个小时）二印。白天半小时大光明咒（结印）.一小时楞严咒心（结印）。拜忏半小时（一切如来心秘密。）
宏道法师一切众生本具如来智慧德相。但无妄想、攀缘，即如如佛。不因求得。与苦行无关。佛陀以身表法，令众生放下无益之苦行。而迦叶尊者头陀（苦行）第一，又何尝不是表法。末法众生懈怠，修行不肯吃苦，更不精进。虽一切众生本具圆满佛性。但因无明、习染根深。必经精进修行，历境练心，破除理事二障，磨光习气，方可究竟。佛陀讲法四十九年，谈经三百余会。谁见如来讲法耶？若说如来说法即为谤佛，是你著文字相之故。若说如来无说，是你落邪见故，落断灭故。如来说法，说而无说，无说而说。灵光独耀，寂照恒沙。
宏道法师是因念咒太紧，不要抓太紧，似念非念，放松适度就好。
宏道法师座上会经常出现昏沉、掉举，此是修禅的最大障碍。应注意几点：一不能太饱上座；二不能睡眠不足上座；三不能疲劳上座。座上必心念耳闻，字字念的清晰，听的了了分明。如是可度昏沉、散乱。
宏道法师持咒用金刚持可以，手结印。拜忏磕小头即可，用元音古寺的仪规（包括变忆咒）。
宏道法师1、信佛只是相信佛，学佛是向佛陀学习，按佛说的去做。
2、因众生的心量大小不同，所以佛法有大小乘。心量大者为大乘，心量小者为小乘，无心者为最上乘。又法法平等，无有高下。因一切万法一心所生，所以平等。无有高下。
3、法无定法，是因由心生故。心生则法生，心灭则法灭。心变故则法亦变。
4、修行人的根器即由其心量大小决定。量大者慧根较利，量小者慧沉。
5、迦叶尊者于鸡足山入定，传佛袈裟与弥勒表性相不二故；心心相续故；血脉流传故；不生不灭故……。
宏道法师1、维摩诘居士是大成就者，他具有佛陀的智慧和方便.利用种种善巧、种种方便度化众生。2、维摩诘居士呵斥大迦叶在林中宴坐等，是破其著相、破其执著。行住坐卧无非坐也。去其妄想，坐见本性。3、怀让禅师度弟子马祖道一禅师，说明成佛非执著坐相，佛者觉也。觉性昭昭，常寂常照。非执一相之所求。4、达摩祖师于少林寺面壁，是为等待缘熟弟子传祖师位。即祖祖密传心印，以心印心。5、维摩诘居士示现病相，以种种善巧方便度化众生。无非是应众生病与药，化其妄想、执著。文殊菩萨智慧第一，才真配得上与维摩诘居士辩论。最终维摩默言表佛法的不二法门。
宏道法师见性了才可谈保任，否则不知保啥。作的是有为功夫，见性后做功夫自然会保任，即是作不著的功夫。先保后任，应无所住而生其心，直待习性彻底消光。
宏道法师1、没听说哪个修行法门打底就是等妙二觉菩萨，成就果地佛谈何容易，要福慧两足尊。我们修多少福，又有多少慧？法再好也只是工具而已，帮我们助行的。佛在金刚经说：“知我说法.如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”2、作保任工夫（修正过程）时时会翻腾种子，道心不坚固，愿力不大就会退转。翻种子不怕，可结印念楞严心咒或者结二印以消除种子。3、一念不生者非无正念。无者无妄想，念者念真如。真如乃念，念念不著，正念昭昭，常寂常照也。4、纯想上升，情重下沉；斯理正常，无可疑也。5、大死指息下妄想、执著，歇下狂心。大活指狂心死透，法身赤裸袒露。问君哪得清如许？唯有源头活水来。狂心若歇，歇即菩提。灵光独耀，迥脱根尘；心性无染，本自圆成但离妄缘，即如如佛。6、大身非身，大身喻指佛性。佛性乃法身也。法身乃无相可见，即若见诸相非相，即见如来（法身也）。
宏道法师过去是做梦，现在醒了，无梦了。
宏道法师对境练心不是针对修行层次，都可对境练心不动。
宏道法师渠代表对境，代表影子。对境、影子无非是心性的显现，从体上说，与我（本觉）不二。所以说就是我（本觉）。从相上说，对境、影子与我（本觉）又不是一，所以说，我今不是渠（影子）。
宏道法师虽很净，但还是略昏沉。能念咒还要继续念下去的。
宏道法师一定要在百座内打开本来未勉太执著了。那就一定打不开，因妄想不断。身体干吗要横过来？不要随妄想走。
宏道法师可结印持楞严咒心一个小时。
宏道法师一般百座内最好不看书，以免分散心力。百座后可以看上师或二祖师的书，都可。
宏道法师无为即是无所不为，为而不为，不为而为。即观即止，即止即观。能所双泯，止观不二矣。
宏道法师开悟即是不迷惑颠倒。
宏道法师观即了了分明，照即清净朗然，是名观照。内不随心念转，外不跟境界跑，就这样观照。
宏道法师身体太虚弱就不能打七。
宏道法师临命终时可念六字明往生。
宏道法师加座。手印散可用橡胶布粘上打坐。
宏道法师善良是善良，软弱是软弱。未必无分别心，两码事。无分别智乃离能所、对待。离作意、调整。
宏道法师觉性者无所不明，无所不觉。明而不著，觉而不落知觉。“知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。”
宏道法师接触人或当亊，心会起分别，被对境转，所以有各种不悦的觉受，甚至烦燥不安。
宏道法师看书心静不下来即是没契入。起分别心与法不相应。
宏道法师不分别就会契入佛理了！
宏道法师上座持咒不要舌抵上颚，而是金刚持。嘴唇微动，不出声，心念耳闻即是。
宏道法师道本自然，道本平常。离分别、对待，非能非所。此为戒体。若离戒体，徒守戒相，非为究竟。性者戒之体，相者戒之用。体用不二，方达性相一如，斯真持戒也！
宏道法师业障是可以消除的，心空净则业了不可得。“了则业障本来空，不了应需还宿债。”
宏道法师打坐时流眼泪，流鼻涕都属正常，当泪道不通畅时，常会有液体排除，此亦是疏通过程，顺其自然。
宏道法师了即是心真空净了，业尽情空，一法不可得。
宏道法师听经虽然记不住，但还是会种到八识里（含藏识）。
宏道法师病苦现前时，若心不去接受这病苦，即是心不著苦时就是观空了。此也是平时修行功夫的累积，也是智慧观照之力。非短时间所能达不住著病苦。慢慢训练、调伏自心，自有水到渠成之日。
宏道法师此时心随境转，常会落于情见。当随修行进步，定、慧力增强，自然安住而不随对境转。
宏道法师昧者，隐藏、隐瞒之意，不昧因果即是不会隐藏因果。
宏道法师发痒属于禅坐中的八触现象，甚至起泡也是四大调和的现象所至。禅修中身、心会出现各种觉受，可不必在意，顺其自然即是。
宏道法师“因缘所生法，我说即是空。”“色即是空，空即是色。”色空不二，色法不二，法空不二。唯有自心映空相，空相亦是一真实；真实不会有二空。
宏道法师若见诸相非相，即见如来。诸相即是非相，非相即是空相。空相即是实相。此乃空有不二，色空不二，不著色、空耳。一切皆心地流淌。即不见一法即如来，方得名为观自在。
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