每日修身增智古代经典名言警句语录集锦
玉不琢，不成器；人不学，不知道。——西汉·戴圣《礼记·学记》
玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
吾生也有涯，而知也无涯。——战国·庄子《庄子·内篇》
我们的生命是有限的，而知识是无限的。
少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年再悲伤也没用了。
子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。——春秋·孔子及其弟子《论语·子罕》
孔子站在河边说，消逝的时光就像这河水一样呀，日夜不停地流去。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——唐·杜荀鹤《题弟侄书堂》
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
岁月不居，时节如流。——东汉·孔融《论盛孝章书》
指光阴不能停留，像流水一样消逝。
青春虚度无所成，白首衔悲亦何及。——唐·权德舆《放歌行》
年轻的时候虚度光阴、无所作为，等到了老年即使再心怀悲戚也于事无补了。
志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——清·魏源《默觚·学篇三》
有志气的人珍惜每一年的时光，有贤德的人珍惜每一天的时光，圣人珍惜每一个时辰的时间。意指越是修养高深、有所成就之人，往往越懂得珍惜时间、合理利用时间。
学而不思则罔，思而不学则殆。——春秋·孔子及其弟子《论语·为政》
只是学习却不思考，就会惘然无知；只是思考却不学习，终究一无所得，徒使人精神疲殆。
独学而无友，则孤陋而寡闻。——西汉·戴圣《礼记·学记》
单独学习而没有朋友互相切磋，就会孤陋寡闻。
学而不化，非学也。——南宋·杨万里《庸言》
学习却不能够融会贯通，不是卓有成效地学习。
人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识。——东汉·王充《论衡·实知篇》
人的才能有高下之分，要想了解事物就开始学习；学习了就能明白了，不问是不会认识事物的。
地瘦栽松柏，家贫子读书。——南宋·陈俊卿《陈氏家训》
肥沃的土地栽种什么都行，但土地贫瘠就栽松树或者柏树，成活率高，家境贫寒的孩子要想有出息就得努力读书。
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如中日之光；老而好学，如秉烛之明。——西汉·刘向《说苑·建本》
少年爱学习，如初升朝阳那么鲜亮；壮年爱学习，如中午阳光那么辉煌；老年爱学习，如点燃蜡烛那么熠熠发光。意在强调终身学习的重要性。
不学不成，不问不知。——东汉·王充《论衡·实知篇》
不学就没有成就，不请教别人就不会知道。
人不可以无学。——北宋·苏轼《登州谢上表二首》
人不可以没有学问。
不知义理，生于不学。——战国·吕不韦《吕氏春秋·孟夏纪·劝学》
人不明白事理的原因在于不学习。
人有知学，则有力矣。——东汉·王充《论衡·效力篇》
人有了知识，就有了力量。
积财千万，无过读书。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》
积累财富千千万，比不过好好读书学习。
人之能为人，由腹有诗书。——唐·韩愈《符读书城南》
人所以能成为有作为的人，是因为肚子里面有知识和学问。
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——北宋·苏轼《和董传留别》
一个人即便身穿粗衣劣布，但是如果饱读诗书，他的才情与气质自然会光彩夺目。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。——清·曾国藩《曾国藩家训》
一个人的气质，是生下来就有的，本来难以改变，只有读书明理才能变化人的气质。
多读书则气清，气清则神正，神正则吉祥出焉。——明·吴麟徵《家诫要言》
多读书就会气质清新，气质清新就会心神端正，心神端正就会生出吉祥。
夫远而有光者，饬也；近而逾明者，学也。——《孔子家语·致思》
表面形象整齐，是重视容貌的结果；从内心明白事理，是学习的结果。
不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知。——西汉·韩婴《韩诗外传》
不懂就学习，不了解就询问，尽管有知识却非常谦虚，这才算真正有知识。
不患人不知，惟患学不至。——唐·范质《诫儿侄八百字》
我们不应该担忧别人不了解我们，而应该担忧我们自己的学习不够深入到位。
内外不一，心手不相应，不学之过也。——北宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》
心里想的与实际行动不统一，心与手不能协调配合，都是没有学问造成的过失。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
一寸光阴和一寸长的黄金一样昂贵，而一寸长的黄金却难以买到一寸光阴。
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——唐·王贞白《白鹿洞二首·其一》
专心读书不知不觉已经到了春末的时候，一寸光阴就像一寸黄金一样珍贵。
圣人不贵尺之璧而重寸之阴。——西汉·刘安《准南子·原道训》
圣明的人不以径尺之璧玉为贵重，而珍惜一寸的光阴，这是因为时间难以得到却容易失去。
尺璧非宝，寸阴可惜。——南朝梁·萧绎《金楼子·立言上》
一尺大的玉璧并不是宝贝，一寸光阴才是值得珍惜的。
光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。——元·高明《琵琶记·牛相教女》
时光似箭流逝，催人变老，日月穿梭往来，催促少年人珍惜时光。
日月光华，旦复旦兮。——《尚书大传·虞夏传》
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。引申为追求光明，拥有取之不尽、用之不竭的自力更生和勤奋。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——战国楚·屈原《楚辞·离骚》
时光匆匆而过不能久留，春来秋去，时序交替。
东隅已逝，桑榆非晚。——唐·王勃《秋日登洪府藤王阁饯别序》
早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，还为时不晚。
人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。——西晋·陆机《短歌行》
人的寿命有多长？短暂得好比清晨的霜。时间流逝了不再回来，花儿开过了不再重放。
盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。——东晋·陶渊明《杂诗十二首》
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出；应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我与。呜呼老矣，是谁之愆？——清·钱德巷《解人颐·朱文公劝学歌》
不要说今天不学还有明天，今年不学还有明年。岁月流逝，光阴不会因为我而停留。唉，时间被浪费了，这是谁的过失？
长绳难系日，自古共悲辛。——唐·李白《拟古十二首》
再长的绳子也难缚住太阳，使时光不流逝，自古以来的人们对此都感到悲伤和无奈。
读书法，有三到，心眼口，信皆要。——清·李毓秀《弟子规》
读书要心到、眼到、口到，这样利于集中精神，专注才能够深入领会书本的意思。
敏而好学，不耻下问。——春秋·孔子及其弟子《论语·公冶长》
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
毋剿说，毋雷同。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》
不要抄袭别人的言论当作自己的言论，也不要和别人雷同。
好问则裕，自用则小。——先秦诸子《尚书·仲虺之诰》
勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。
学问之道无他，求其放心而已矣。——战国·孟轲《孟子·告子章句上》
治学的方法没有别的，只是启发人生来就有的善良之心而已。
君子之学也，入乎耳，箸乎心。——战国·荀况《荀子·劝学》
君子作学问，是把所学的听入耳中，记在心中。
善学者，假人之长以补其短。——战国·吕不韦《吕氏春秋·孟夏纪·用众》
善于学习的人，能够取别人的长处来弥补自己的短处。
夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》
读书的人如同栽培果树一样，春天可以赏花，秋天可以收果。
观天下书未遍，不得妄下雌黄。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》
如若没有读遍天下之书，就不要随意校改别人的文章。
读书志在圣贤，非徒科第。——清·朱柏庐《朱子家训》
读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第。
古人读书，取科第犹第二事，全为明道理、做好人。——明·孙奇逢《孝友堂家训》
古代的人读书，通过科举考试取得功名是第二等的事，主要目的在于通过读书明白道理，做个好人。
为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民。——明·孙奇逢《孝友堂家训》
读书学习的目的是为了做正直的人和清正的官，作为平民，治理好家就是最重要的事，外出做官，效力国家就是最重要的事，所以说家里增添一个贪官污吏，还不如增添一个安守本分的平民百姓。
程文之外，另有学问；科场之外，另有人生。——南宋·陆九渊《陆氏家规》
科举文章之外还有其他的学问；除了走进科场，还有其他的人生。大意是不要把科考做官作为人生最大的追求。
智识虽浅，罄竭则深。——唐·张九龄《荆州谢上表》
智慧和见识虽然浅薄，但只要竭尽全力地钻研就能深入。
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。——唐·韩愈《进学解》
对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。
小学而大遗，吾未见其明也。——唐·韩愈《师说》
学习细枝末节的知识而遗漏了重要的知识，我看不出其懂得学习的要义表现在什么地方。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——西汉·戴圣《礼记·学记》
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
学非探其花，要自拔其根。——唐·杜牧《留诲曹师等诗》
学习不能只停留在表面上，要寻根问底。
不一则不专，不专则不能。——北宋·苏轼《应制举上两制书》
不专心于一艺则没有特长，没有特长则无法尽其才能。
濯去旧见，以来新意。——南宋·朱熹《学规类编》
涤除旧的见解，以吸收新的观点。
学贵心悟，守旧无功。——北宋·张载《经学理窟·学大原下篇》
读书学习最重要的是用心感悟其中的道理，如果一味抱着原来的想法去读书将没有什么收获。
人之为学，不可自小，又不可自大。——清·顾炎武《日知录》
学习时不要在渊博浩瀚的知识前面感到自卑，也不能因为学到一点点知识就骄傲自满。
吾读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。——明·吴应箕《读书止观录》
阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽；重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。
清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。——清·王永彬《围炉夜话》
对于读书人而言，能耐得住清贫就是顺遂的日子；对于种田的人而言，只要省吃俭用就是丰收的年头。
为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。——清·王永彬《围炉夜话》
求学问不外乎“静”和“敬”两个字。教导他人，首先要让他去掉“骄”和“惰”两个毛病。
读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——唐·韩愈《赠别元十八协律六首》
读书只怕不多，思考义理担心不明白。只怕自己自满而不愿学习，已经学了又担心不付诸行动。
学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。——西汉·扬雄《法言·学行》
学习中加以整理，反复思考以求精当，和朋友讨论切磋，凭美好名誉使之发扬，孜孜不倦，有始有终，这就是良好的治学态度。
君子之学，不为则已，为则必要其成，故常百倍其功。——南宋·朱熹《四书章句集注》
君子从事治学，不做便罢了，做就一定要干成，因此常常下百倍的功夫以促其成。
凡书，目过口过，总不如手过。盖手动则心必随之。虽览诵二十遍，不如钞撮一次之功多也。——清·李光地《家训·喻儿》
大凡读书，阅读过或吟诵过，都不如亲自动手更有效果。这是因为动手时心一定会随之动，即使浏览或吟诵过二十遍，其效果不如摘抄一次的功效大。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪。——清·张潮《幽梦影》
做任何事都不应当过分苛刻，但如果读书，就不能不深入刻苦；做任何事都不应当过分贪多，但如果买书，就不能不越多越好。
大志非才不就，大才非学不成。——明·郑晓《郑端简公训子语》
大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也是不成的。
百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。——西汉·杨雄《法言·学行》
众多的江河模仿海水流动不止，终能汇聚于海；丘陵仿效大山静止不前，故不能与大山相聚，这是因为山丘画地自我限制的结果。意指要想有所成就必须虚心向别人学习。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——春秋·孔子及其弟子《论语·子张》
博学广闻又坚持自己的志向，深切了解自己未悟之事并随时思考自己能及之事，就达到了仁的境界。
博观而约取，厚积而薄发。——北宋·苏轼《稼说·送张琥》
只有博览群书，才能择其精要而取之；只有知识积累丰厚，才能慢慢施展才华。
强学博览，足以通古今。——北宋·欧阳修《赐翰林学士吴奎乞知青州不允诏》
努力学习广泛阅览各种书籍，就足以通晓古今诸种学说。
学广而闻多，不求闻于人。——唐·韩愈《争臣论》
学识广博而见闻颇多，但是却不以此而求扬名。
读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
书读得多了，脑子里就对写作有了感觉，自己下笔写作的时候就会非常顺畅，就好象得到神的帮助一样。形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。
读书不透，多亦无益；然亦未有不多而能透者。——清·李光地《榕村全书》
读书不明瞭透彻，读得再多也无用，然而也没有不大量地诵读而就能够透彻的。
共君一席话，胜读十年书。——南宋·朱熹《朱子语类》
和您谈一次话，胜过自己读十年书。形容对方学识渊博，见解高超，从谈话中使自己获益匪浅。
退笔成山未足珍，读书万卷始通神。——北宋·苏轼《柳氏二外甥求笔迹》
写秃的笔堆成小山也不值得珍惜，读书万卷才能挥写自如，运笔神妙。
贪多务得，细大不捐。——唐·韩愈《进学解》
广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃。
将赡才力，务在博见。——南朝梁·刘勰《文心雕龙·事类》
如果想要丰富知识和才干，必须要做到博闻广见。
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——唐·杜甫《柏学士茅屋》
成功必须勤苦努力才能得到；男儿想有所成就，就必须刻苦读书，学富五车。
口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。——唐·韩愈《进学解》
口中不停地诵读六经的文字，手中不停地翻阅百家的各种典籍。
六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。——北宋·苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》
六经、三史以及诸子百家学说，并不是没有学习的必要，这些学说都可以用来治理国家。
其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。——唐·柳宗元《陆文通先生墓表》
书籍极多，收藏时堆满房屋，搬运时使牛马累得出汗。
学富五车，书通二酉。——明·冯梦龙《古今小说》
读书超过五车，通晓二酉之书。形容知识渊博、读书甚多。
多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。——清·程允升《幼学琼林·文事》
多才的文士应是多才多艺，博学的儒生应是学贯古今。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——北宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》
一本书可以不厌其烦地读上好多遍，读的遍数多了，深入思考了，自然了解书中的意思。
问渠那得清如许？为有源头活水来。——南宋·朱熹《观书有感》
要问池塘的水为什么会这般明净清澈，原来有一股活水不断地从源头流过来。借池塘活水比喻学习中不断吸收新知识。
尽信《书》，则不如无《书》。——战国·孟轲《孟子·尽心章句下》
读书不要拘泥于书上或迷信书本。喻指在读书的同时要学会独立思考。
耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。——清·王夫之《读通鉴论》
只局限于自己所听到的，则会失去先天的聪敏；只局限于自己眼睛所看到的，会失去先天的智慧。
手披目视，口咏其言，心惟其义。——唐·韩愈《上襄阳于相公书》
在学习中手翻目阅，口中诵读其语言，心中思考其要义。
童心便有爱书癖，手指今余把笔痕。——唐·刘禹锡《送周鲁儒赴举诗》
少年时便有喜爱读书的嗜好，手指上至今还留下了握笔的痕迹。
经简而直，传新而奇。——北宋·欧阳修《春秋论上》
儒家经典语言简单而质朴，而传的内容却非常新奇。
孔子圣人，其学必始于观书。——北宋·苏轼《李氏山房藏书记》
孔子是古代圣贤之人，他的学说一定是从看书而得来的。
束书不观，游谈无根。——北宋·苏轼《李氏山房藏书记》
把书搁置起来不读，交游叙谈便没有根据。
为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。——南宋·朱熹《朱文公文集》
做学问，最优先的是深入探求规律；要想探求规律，关键还在于读书。
人非生而知之者，孰能无惑？——唐·韩愈《师说》
人不是生出来就都懂得许多知识道理的，谁能没有疑惑呢？
何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风。——南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》
哪曾见过明亮的镜子厌倦人们经常照，清澈的流水害怕和风吹拂？比喻有学问者不厌烦别人多提问题。
温故而知新，可以为师矣。——春秋·孔子及其弟子《论语·为政》
温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
学而不厌，诲人不倦。——春秋·孔子及其弟子《论语·述而》
做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——春秋·孔子及其弟子《论语·述而》
多人同行，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点学习，看到他们不好的方面就对照自己加以改正。
经师易求，人师难得。——《北周书·卢诞传》
找一个只是传授经学知识的老师很容易，找一个教你怎么做人且以自己的行为加以示范的老师却很难。
国势之强由于人，人材之成出于学。——清·张之洞《创设储才学堂折》
国家的强盛要靠人才，人才的培养要靠学校。
讲实理、育实材而求实用。——南宋·吕祖谦《大学策问》
要讲切合实际的道理，培养有真才实学的人才，以达到有用于社会之目的。
学之言觉也，以先觉觉后觉；学之言效也，以后人师前人。——清·魏源《默觚·学篇一》
学习中所谓觉悟、明白，都是先觉悟者促使后来的人觉悟；学习中所谓摹仿，也是后人学习前人的一种方式。
执笔唯凭于手熟，为文每事于口占。——明·吴应箕《读书止观录》
手拿起笔写字靠的是熟练，写文章经常是先口头完成。
不愤不启，不悱不发。——春秋·孔子及其弟子《论语·述而》
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
举一隅不以三隅反，则不复也。——春秋·孔子及其弟子《论语·述而》
不能举一反三的人，则不能继续教育下去了。
学，然后知不足；教，然后知困。——西汉·戴圣《礼记·学记》
只有认真学习了，才能知道自己还有许多不懂的知识；从事教育了，然后才知道自己还存在许多不足之处。
善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——西汉·戴圣《礼记·学记》
擅长歌唱的人有能力让别人跟着他歌唱，善于教育的人有能力使别人继承他的心志。
非其地，树之不生；非其意，教之不成。——西汉·司马迁《史记·日者列传》
如果土质不适合树苗，种下去也不会生长；如果不按照学员的本性意愿，再教育也没有用。
目濡耳染，不学以能。——唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》
耳目经常接触，自然受影响，不用学习也已经掌握了一定知识。
知其心，然后能救其失也。——西汉·戴圣《礼记·学记》
了解学生的思想，才能够纠正他的过失。
问学必有师，讲习必有友。——北宋·陆佃《陶山集》
学习当中会遇到问题，必须要有老师；学的过程中需要进行讨论，必须要有学友。
学贵得师，亦贵得友。——清·唐甄《潜书·讲学》
学习贵在得到一个好老师，但得到一个好朋友也很重要。
学者观书，每见每知新意则学进矣。——北宋·张载《语录中》
读书人读书时，每读一次都有一次新的体会，那么他的学习就进步了。
请业则起，请益则起。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》
向老师请教文章篇卷应该起身行礼，学习中有不清楚之处请老师指教也要起身行礼，这是尊师的基本礼节。
教人治人，宜皆以正直为先。——北宋·王安石《洪范传》
教育学生或管理民众，都应当以提倡正直为首要任务。
多读书达观古今，可以免忧。——明·吴麟徵《家诫要言》
多读书可以了解古今中外的大事，拓宽知识面，就可以减免人生当中的一些忧患。
列士并学，能终善者为师。——《晏子春秋·内篇谏上》
大家一起学习，后来学得最好的人可以成为老师。
学者先要会疑。——南宋·朱熹吕祖谦《近思录》
做学问首先要善于提出问题和疑问。
在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。——北宋·张载《经学理窟·学大原下》
在学习的时候，对于应该怀疑的地方而不怀疑，就等于没有学；学习必须要有怀疑的精神。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——战国·荀况《荀子·劝学》
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更青；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。比喻经过学习，后者更胜前者。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——唐·韩愈
若把书中的知识比作一座高山，那么勤奋就是通往山中的小路；如果把学习比作一望无际的海洋，那么吃苦努力就是到达彼岸的小船。意指学习没有捷径，唯有吃苦勤奋才能学有所成。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——战国·荀况《荀子·劝学》
骏马虽然跑得很快，一跃也不过十步；劣马跑上十天也可以行走千里，根本原因就在于坚持不懈。
锲而不舍，金石可镂。——战国·荀况《荀子·劝学》
只要坚持不停的用刀刻，就连金属和石头这样坚硬的东西也可以雕刻成花饰。比喻只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到。
不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。——战国·荀况《荀子·劝学》
不去登高山，不知道天有多高；不去靠近深谷，不知道地有多深。比喻不勤奋学习，就不能获得高深的知识或确立远大的心志。
善学者尽其理，善行者究其难。——战国·荀况《荀子·大略》
善于学习的人，能够透辟地认识事物的道理；善于实践的人，能够深入地探究事物的疑难。
安其学而亲其师，乐其友而信其道，虽离师辅而不反也。——西汉·戴圣《礼记·学记》
安于学习，亲近师长，乐于和同学相处，深信所学之道，即使离开师长辅导，也不会违反道义。
吐辞为经、举足为法。——唐·韩愈《进学解》
本意指孟子和荀子两位大儒一说话就能成为经典，一举手、一投足就能够被世人效法。现指教师是学生天然的榜样和模范，一言一行都会对学生产生莫大的影响。
学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收。——《新刻对联大会》
学习就像是船只逆水而行，不用力划浆或用力过小，船不但不会前进，反而会倒退；心则如同平原上的跑马，放走再收回来就难了。
事辍者无功，耕怠者无获。——西汉·桓宽《盐铁论·击之》
做事情停止就没有功效，就好象耕种者懈怠就没有收获一样。
发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——北宋·苏轼
要发奋识遍天下所有的字，立志读尽人间所有的书籍以丰富知识。
学而时习之，不亦说乎？——春秋·孔子及其弟子《论语·学而》
学习后经常温习所学的知识并适时实践练习，不也很令人愉悦吗？
学不可以已。——战国·荀况《荀子·劝学》
求学不可以让它停止，即学习是无止境的。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。——清·彭端淑《为学一首示子侄》
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成才。——元·关汉卿《陈母教子》
飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
人之为学，不日进则日退。——明·顾炎武《与友人书》
人们读书做学问，如果不天天进步就会天天退步。说明学习必须勤奋不怠，这样才可以学有所成。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐·韩愈《进学解》
学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但它却能毁于随随便便。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。——唐·韩愈《符读书城南》
勤读诗书才能有所收获，学习不勤就腹中空虚。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——唐·颜真卿《劝学诗》
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。
莫等闲，白了少年头，空悲切。——南宋·岳飞《满江红·写怀》
不要虚度年华，花白了少年黑发，只有独自悔恨、悲悲切切。
学问勤中得，萤窗万卷书。——北宋·汪洙《神童诗》
学问是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读，读很多书。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——春秋·孔子及其弟子《论语·述而》
发愤用功到连吃饭都忘记了，快乐把一切忧虑都忘记了，连自己快要老了都不知道。
学如不及，犹恐失之。——春秋·孔子及其弟子《论语·泰伯》
学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。
志犹学海，业比登山。——北齐·邢邵《广平王碑文》
志向就像百川归海，日进不已；创业好比攀登高山，不畏艰险。指立志做大事的人必须奋发向上，持之以恒。
三余广学，百战雄才。——唐·杨炯《唐昭武校尉曹君神道碑》
只有利用空闲时间广泛学习，才能成为百战百胜的雄略之才。
寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。——唐·卢照邻《长安古意》
汉代扬雄，甘于寂寞，年年岁岁潜心著书，终于以文章名世。
朝骋骛乎书林兮，夕翱翔乎艺苑。——唐·韩愈《复志赋》
早晨任意奔驰在书林之中，黄昏又驰骋在艺苑之内。比喻作者沉迷于书海艺苑之内，陶醉于治学的快乐之中。
至乐无如读书，至要莫如教子。——清·金缨《格言联璧》
人生最大的快乐是读书，最重要的事情是教育好下一代。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——南宋·陆游《冬夜读书示子聿》
古人学习知识不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。
谓学不暇者，虽暇亦不能学也。——西汉·刘安《淮南子·说山训》
说没有时间求学的人，即使有了时间，也不会去求知识。
问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固。——北宋·王安石《书洪范传后》
所提问题不切合题要，则其听讲时就一定不专心致志；思考的问题不深刻，则其获得知识就不能巩固。
知不足者好学，耻下问者自满。——北宋·林逋《省心录》
知道自己还有不足之处的人喜欢学习，认为向他人请教是耻辱的人必定自满。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——唐·颜真卿《劝学诗》
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。——《增广贤文》
一年的打算在春天，一天的打算在早晨，一家的打算在于和睦，一生的打算在于勤奋。
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。——春秋·孔子及其弟子《论语·雍也》
孔子有个学生名叫颜回，是个勤奋的好孩子，从不因为一些事迁怒他人，也从不犯第二次错。
处事要代人作想，读书须切己用功。——清·王永彬《围炉夜话》
处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使人不方便。读书却必须自己切实地用功，学问是自己的，别人并不能代读。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。——东晋·陶渊明《与子俨等疏》
我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。
读书百遍，其义自见。——西晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》
指读书读得遍数多了，自然就会理解书的内容和涵义。
读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——南宋·朱熹《学规类编》
读书的办法没有别途径，只有坚定毅志、虚心学习，反复的钻研，才能收到成效。
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——南宋·朱熹《读书之要》
读书的方法在于循序渐进，一步一步的来，由浅入深，读熟之后再认真去思考。
读书不必穷索，平易读之，识其可识者，久将自明，勿耻不知。——南宋·陆九渊《象山全集·语录》
读书不要在一字一句的解释上过分深究，泛泛的去读，能理解多少算多少，时间长了自然就全明白了，不要把一时理解不了当成耻辱。
书犹药也，善读之可以医愚。——西汉·刘向《说苑·建本》
书是一味良药，善于读书的人用它可以治疗迷惑和愚昧。
人一刻不进学，对草木亦可愧。——清·周永年《先正读书诀》
读书人每时每刻不让自己的学业有所进步的话，面对草木也感到惭愧，因为草木在不停地生长。
人一能之己百之，人十能之己千之。——西汉·戴圣《礼记·中庸》
别人一次就能做到的，我反复一百次；别人十次就能做到的，我反复一千次。意谓人应以勤奋不懈的努力，以弥补天资之不足。
人之不可以不学，犹鱼之不可以无水。——南宋·陆九渊《象山全集·与黄循中》
作为一个人不可以不学习，就像鱼不可以没有水一样。
学如弓弩，才如箭镞。——清·袁枚《续诗品·尚识》
学问的根基就好比是弓弩，才能就好比是箭头，只要依靠厚实的见识来引导，就可以让才能更好地发挥作用。
知行合一。——明·王阳明《传习录》
认识事物的道理与实行其事是密不可分的。既不是以知来合并行，认为知便是行，也不是以行来合并知，认为行便是知，而是内有良知则外有良行，知是基础、是前提，行是重点、是关键。
空谈误国，实干兴邦。——清·顾炎武《日知录》
只泛泛而谈地讨论国家大事、不联系实际解决问题，会耽误国家的发展，只有脚踏实地、真抓实干，才能使国家兴旺发达。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——春秋·孔子及其弟子《论语·雍也》
懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以研究它为快乐的人。
励志笃行。——东汉·班固《白虎通·谏诤》
有坚定的信念，一心一意为达到自己的目标而努力。
慎始而敬终，终以不困。——春秋·左丘明《左传·襄公二十五年》
办事谨慎地开始又认真地坚持到结束，那么就始终不会遭到困窘。
鞠躬履方，择地而行。——东汉·班固《汉书·冯奉世传》
恭恭敬敬地履行职责，选择合适的地方行事。
物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。——明·刘伯温《拟连珠》
事物是甜还是苦，尝试过的人才能辨别；道路有平坦与险阻，走过的人才知道。意指实践出真知。
凡事豫则立，不豫则废。——西汉·戴圣《礼记·中庸》
做任何事情，事前有准备就容易成功，没有准备就容易失败。
工欲善其事，必先利其器。——春秋·孔子及其弟子《论语·卫灵公》
工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
行之力则知愈进，知之深则行愈达。——南宋·张栻《论语解·序》
越是深入实践，知识就能不断增长，认识就能不断精进；有了更深刻的认识，实践才越有方向感。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——南宋·陆游《冬夜读书示子聿》
从书本上得来的知识，终究浅显不足，要透彻地了解事物的本质，非亲身实践不可。
穷理以致其知，反躬以践其实。——元·脱脱等《宋史·朱熹传》
通过深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检查修正，将理论运用到实践中去。
道阻且长，行则将至。
“道阻且长”出自《诗经》，意思是前行的道路充满阻碍，并且又远又长。“行则将至”出自《荀子·修身》，意思是只要坚持不懈走下去，就一定能够抵达目的地。
读万卷书，行万里路。——明·董其昌《画旨》
比喻要努力读书，增长学识，同时也要结合实际，学以致用。
一语不能践，万卷徒空虚。——明·林鸿《饮酒》
书上的话一句都不去付诸实践，读万卷书也就显得没有任何意义。
知者行之始，行者知之成。——明·王阳明《传习录》
知是行的开始，行是知的完成。
与其坐而论道，不如起而行之。——《周礼·冬官考工记》
与其坐下来空谈大道理，不如行动起来、亲身实践。
听言不如观事，观事不如观行。——西晋·傅玄《傅子·通志》
要想甄别一个人，与其听他说话，不如看他做事；与其看他做事，不如观察他的行为。
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。——西汉·刘向《说苑·政理》
从别人那里听来的事情，没有亲眼所见的可靠；亲眼所见，又不如亲自尝试去做。说明实践最重要。
以实则治，以文则不治。——清·唐甄《潜书·权实》
为政最重要的是付出实际行动，这样天下就可以太平；反之，为政如果文饰浮夸，百姓就不得安宁。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——战国·荀况《荀子·修身》
道路虽然近，不走也不会到达；事情虽然小，不实际去做也不会成功。
路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。——《荀子·修身》“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。——佚名
前进的路程虽然遥远，但是只要坚持走下去，就会有抵达目的地的时候；事情虽然很难处理，但只要付诸于实际行动，就会有做成功的时候。
君子务本，本立而道生。——春秋·孔子及其弟子《论语·学而》
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。——清·陈澹然《寤言二·迁都建藩议》
不以全局利益考虑问题，就难以筹谋得当局部之事；不从长远角度思考问题，就难以谋划周全一时之事。
任重而道远者，不择地而息。——西汉·韩婴《韩诗外传》
身负重担而路途遥远的人，并不选地方而安身。比喻有远大抱负的人要经历长期奋斗，坚忍不拔，不会在功业未竟之时选择安逸的生活。
事者，生于虑，成于务，失于傲。——春秋·管仲《管子·乘马》
各项事业都产生于周密谋划，成功于辛勤努力，失败于骄傲放纵。
治世不一道，便国不法古。——战国·商鞅《商君书·更法》
治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。
穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》
事物到了窘困穷尽的时候就应当有所变化，变化之后才能通达，通达之后才能长久。
明者因时而变，知者随世而制。——西汉·桓宽《盐铁论·忧边》
聪明的人会根据时代变迁来调整应对策略，智慧的人会随着世事变化来制定治理规则。强调守正创新、与时俱进，反对因循守旧、固步自封。
虽有智慧，不如乘势。——战国·孟轲《孟子·公孙丑章句上》
虽有智慧谋略，不如利用有利时势。指事业的成功，天时机会非常重要。
禹之决渎也，因水以为师。——西汉·刘安《淮南子·原道训》
大禹之所以能治水成功，就是因为他善于总结水流的运动规律，能够因势利导治理洪水。
志不强者智不达，言不信者行不果。——战国宋·墨子《墨子·修身》
意志不坚定的人，才智也不会通达；不讲信用的人，行动也不会有结果。
人生万事须自为，跬步江山即寥廓。——元·范梈《王氏能远楼》
人生的许多事情都要靠自己去做，只要迈步向前，日积月累，就可以进入一个无比广阔的世界。
根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。——唐·韩愈《答李翊书》
有茂密的树根，就会有丰硕的果实；有充足的灯油，就会有明亮的灯光。比喻凡事从根基上下功夫，自然就会有显著成效和丰厚回报。
为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。——北齐·刘昼《刘子·崇学》
堆山的人，从堆一筐泥土开始，最后堆成陡高的峭壁；凿井的人，从挖很浅的土坑开始，最后挖成万丈的深井。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。——清·彭端淑《为学一首示子侄》
天底下的事有困难和容易之分吗？只要肯付诸行动，困难的事也变得容易；如果不躬行实践，容易的事也会变困难。
当官处事，但务着实。——南宋·吕本中《舍人官箴》
做官从政，处理任何事情，都要从实际出发，注重实际效果。
天下无难事，只怕有心人。——明·王骥德《韩夫人题红记》
天下是没有什么所谓的难事的，因为所谓的难事只要遇到有毅力、有决心、有恒心的人，就会被化解。
学而不知道，与不学同，知而不能行，与不知同。——北宋·黄晞《聱隅子·生学篇》
学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
书到用时方恨少，事非经过不知难。——《增广贤文》
到了实际要使用的时候，才懊恨书读得太少；没有亲身经历过就不知事情的艰难。
知而弗为，莫如勿知。——《孔子家语·子路初见》
知道应该怎么做而不去做，还不如不知道。
博学而不穷，笃行而不倦。——西汉·戴圣《礼记·儒行》
广泛地学习而不停步，坚定地实践而不厌倦。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——西汉·戴圣《礼记·中庸》
要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
能读千赋则善赋，能观千剑则晓剑。——明·吴应箕《读书止观录》
赋读得多了，就能写得好赋；剑看得多了，就能识别其优劣。指真正的学问要靠长期反复实践才能得到。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——南朝梁·刘勰《文心雕龙·知音》
练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。强调实践的重要性。
学而不能行之谓之病。——战国·庄子《庄子·杂篇·让王》
学到知识而不能付之于行动就是弊病。
知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——南宋·朱熹《朱子语类》
知道和理解得越清楚，行动和实践越扎实，进而认识和理解也就会更加清楚。
知其意，悟其理，守其则，践其行。——佚名
知晓它的意义，领悟它的道理，遵守它的规则，实践它的行为。
栉风沐雨砥砺行，春华秋实满庭芳。——佚名
常年在外奔波磨练自己，不怕困难永远向前走，就会像树一样春天开花、秋天结果，带来满院芳香。
奋楫笃行，臻于至善。——佚名
努力奋斗前行，不断探索，任何事物都不是一蹴而就，都需要不断探索才能发现真理，达到前所未有的新境界。
君子欲讷于言而敏于行。——春秋·孔子及其弟子《论语·里仁》
君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。——西汉·戴圣《礼记·中庸》
君子之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步。
要常践道，践道则精明。一不践道，便不精明，便失枝落节。——南宋·陆九渊《象山全集·语录》
大意为要知行合一，只有不断实践，人的道德修养水平才能有所长进，良好的品质才能产生。
学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸无焉，为众人。——西汉·扬雄《法言·学行》
学习之后，能见诸行动，是上等；著述立言，稍次一等；传道授业，又次一等；一切都没有，就是普通人。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。——春秋·老子《道德经·第八章》
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持深沉，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。——战国·荀况《荀子·儒效》
没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行；学问到了实行就达到了极点。
为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡。——战国·商鞅《商君书·算地》
治理国家，通过考察社情民风来立法，就能把国家治理好；体察国情切合实际，就能制定出适合的国策。如果不考察社情民风，不考虑具体国情，那么法令确立了，民众反而无所适从，政务会事倍功半。
君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不行也；既能行之，贵其能让也。——西汉·戴德《大戴礼记·曾子立事》
君子既然学习了，就担心学的不够广博；学的知识既然宽广了，就担心对这些知识不能够温习；就是对这些知识温习了，担心的是不能够理解；就是对这些知识理解了，担心的是不能够把它们用于实践；就是能够用于实践了，可贵的是能够谦让。
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