大地美学霜降
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谢人杰
美学学者,艺术批评人，策展人，文化咨询人，
主要从事美学研究，
艺术研究与批评，设计研究；文化研究，
湖北省直九三学社社员，
长江经济研究院特聘专家，
一芥文创与设计事务所艺术总监！
霜降，二十四节气中秋季的最后一个节气；《月令七十二候集解》：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣”。古籍《二十四节气解》中说：“气肃而霜降，阴始凝也。”霜降，含有天气显冷、初霜出现的意思，也意味着冬天的开始。此时节，草木零落，众物伏蛰，天朗气清。与节气白露的"露"不同，"霜"反映出空气中水份越来越少，是气候干燥的表现。一般来说，白天太阳越好，温度越高，夜里结的霜就越多。南宋陆游在《霜月》中写有“枯草霜花白，寒窗月新影。”霜降之后，树叶开始萎凋，动物也逐渐进入冬眠期。一般把秋季出现的第一次霜叫做“早霜”或“初霜”，而把春季出现的最后一次霜称为“晚霜”或“终霜”，也有把早霜叫“菊花霜”的，因为此时菊花盛开，北宋大文学家苏轼有诗曰：“千树扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”。
古人将霜降分为三候："一候，豺乃祭兽；二候，草木黄落；三候，蜇虫咸俯。"古人见此时节见豺狼在捕食时先把猎物陈列后再食用，像是祭兽一般，因此谓为"豺乃祭兽"，其实是野兽将所猎物择其善者，陈而备冬罢了；后五日，树叶黄染或凋零，曰"草木黄落"；汉·张衡《叹》写到：“大火流兮草虫鸣。繁霜降兮草木零。秋为期兮时已征。思美人兮愁屏营。”再五日，蜇虫咸俯，咸俯是垂头不动的样子，蛰伏的虫子不动、不食，显然是进入冬眠状态的描写。
霜降时节正是红叶烂漫，枫林尽燃之节。唐人杜牧的《山行》写到：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”正是写山行的着意诗篇，枫林晚景也自然成了这个时节最典型的动植物象。中文世界里关于枫树的记录，嵇康的孙子嵇含早在《南方草木状》中，就记载“五岭之间多枫木”。他说枫树容易长瘤子，瘤子长到三五尺，称为“枫人”，则能通神。潘岳的《秋兴赋》中称枫为“槭”：“庭树槭以洒落兮，劲风戾而吹帏。蝉嘒嘒而寒吟兮，雁飘飘而南飞。”《尔雅·释木》释枫为“欇欇”。单个“欇”是厚叶弱茎，风吹就鸣的藤蔓；两个“欇”变成树，风在弱枝厚叶间穿行。可见“枫”是招风之意，“枫”因招风，而为“风灵所在”。宋代僧人赞宁的《物类相感志》中说，“枫木无风自动，天雨则止”；宋朝罗愿的《尔雅翼》则说“无风自动，有风则止”；把本意庸俗化了。因为风灵所在，八风集聚，枫树就庆幸地成为天的象征。正因风灵所在，也才有以枫木做马槽，马惊；以枫木做车轮，车翻的说法。
枫有悲伤、悲凉气息。《楚辞·招魂》的结尾就是“朱明承夜兮，时不可淹。皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心”。此段意谓：岁月逝往，昼夜相续，年命将老，不久相处，快归来吧。兰草覆盖了道路，江水茫茫，枫木独立，目极千里而伤心悲。枫为何有文化上悲凉的气息。其可上溯到蚩尤的传说，《山海经·大荒南经》中说，“有宋山者……有木生于山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏”。郭璞对此最原始解释是，“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已，摘弃其械，化而为树也”。“已”是完后；“械”是用木制成的束缚，也就是枷锁。这段记载，很类似夸父弃杖化为邓林，而制伏蚩尤的枷锁，卸去就化成了枫木。械显然有威慑、镇伏作用，这械沾着蚩尤之血扔出去，激起天地噫气、万窍怒号为风。
枫的特产还有枫脂，《西厢记》里崔小姐十里长堤送别张生，用了“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”，我总因此想到枫脂。按南朝梁元帝萧铎撰《金楼子》中的说法，枫树每年在农历二月开素净的白花，花开完结实成毬，然后到夏天有脂溢出，称“枫香”；枫脂经千年无情岁月凝结，就成了琥珀，则变成古人的腰佩点缀。
霜降，在诗人眼里，是“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄”高雅闲淡的泠然风度；而落在满眼渴绿的植物爱好者的眼里，则是“一个特别难熬的季节又要到了”。不过，西方诗人雪莱说得好，“冬天来了,春天还会远吗?”，心有期待。不也是最甜蜜的忧伤吗！
TEzuisheji提醒：原创作品/撰稿：谢人杰
一座朴素的禅意院子！
一栋旧厂房改造的民宿
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